正因古老才會(huì)在走過的胡同路上

留下數(shù)不清的痕跡，

正因璀璨才會(huì)在來時(shí)的多年的兒路上

創(chuàng)造數(shù)不清的瑰寶。

中國(guó)是童玩世界上

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)最多的國(guó)家，

各項(xiàng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)歷經(jīng)漫長(zhǎng)歲月，具今

依然扎根于社會(huì)，成年經(jīng)久不衰。人都

北京共有非遺資源12000余項(xiàng)，胡同

已建立了國(guó)家級(jí)、多年的兒市級(jí)、童玩區(qū)級(jí)三級(jí)

非遺代表性項(xiàng)目名錄體系。具今

在2024年“文化和自然遺產(chǎn)日”即將到來之際，成年

讓我們走近國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目

“泥塑（北京兔兒爺）”，人都

深入了解這項(xiàng)國(guó)家級(jí)非遺的胡同今昔。

一方泥，多年的兒一盤色彩

掌中生出一尊

生動(dòng)靈巧的童玩兔兒爺

是北京廟會(huì)祈福

的傳統(tǒng)民俗

也是民間泥塑

與彩繪的技藝

01

購(gòu)買兔兒爺，

從何說起？

中式紅馬褂棉服配一條大紅毛線圍巾，60多歲的北京兔兒爺非遺代表性傳承人雙彥出現(xiàn)在節(jié)日活動(dòng)現(xiàn)場(chǎng)上。他的攤位架子和桌子上擺滿一尊尊色彩鮮明的兔兒爺，有騎老虎的、騎葫蘆的，有站著的也有坐著的……形態(tài)各異，生動(dòng)活潑。兒子雙鑫在一旁幫忙，對(duì)于雙彥來說，每逢佳節(jié)，就是他們家最忙碌的時(shí)候。

雙彥活動(dòng)現(xiàn)場(chǎng)攤位擺著的兔兒爺

兔兒爺作為北京代表性的非遺產(chǎn)品，已傳承了400多年，在重要節(jié)日受到越來越多人的喜愛。雙彥認(rèn)為，如今，買兔兒爺?shù)膫鹘y(tǒng)更偏向于迎合節(jié)慶歡喜的氛圍。“雖然兔兒爺原本是舊時(shí)中秋廟會(huì)上祈福的吉祥物，但如今，逢年過節(jié)便會(huì)受到關(guān)注。闔家歡聚的節(jié)慶氛圍更符合兔兒爺一直以來“吉祥、祝福”的寓意。”

02

擇一事，愛一生

泥彩塑有兩樣功夫，一個(gè)是繪，一個(gè)是塑。兔兒爺制作步驟簡(jiǎn)單，先做模子，再將泥填入模子，磕出造型后在泥餑餑上繪制，而重難點(diǎn)在于“繪”。雙彥的父親雙啟翔做了一輩子的泥彩塑，擅長(zhǎng)繪制。上世紀(jì)80年代，他讓兔兒爺重新“活了起來”，創(chuàng)造了“雙氏風(fēng)格”兔兒爺。2007年，中國(guó)美術(shù)館收藏雙起翔作品700多件，2006年，雙起翔被認(rèn)定為“中國(guó)工藝美術(shù)大師”。

兔兒爺，作為雙彥人生的重要組成部分，一開始并不是那么輕松、愉快。“我從未想過一生會(huì)與泥為伴。”

雙彥7歲正式和父親學(xué)習(xí)泥彩塑這門手藝，父親的嚴(yán)厲讓雙彥幾乎無(wú)法接受，他每次畫的臉譜幾乎都被父親扔掉。“我父親對(duì)我要求特別嚴(yán)格，經(jīng)常挨罵不說，幾乎看不到他的笑臉。學(xué)藝的過程其實(shí)挺痛苦”。

上世紀(jì)90年代，30多歲年輕的雙彥與朋友在深圳合開的電子廠利潤(rùn)穩(wěn)步上升，而父親一通電話里的一句話改變了雙彥的人生軌跡。“如果你不回來的話，北京這門泥彩塑的手藝就永遠(yuǎn)消失了。”他開始與泥為伴，如今已60多歲的雙彥仍在堅(jiān)守“雙氏兔兒爺”這“原汁原味”的傳統(tǒng)兔兒爺創(chuàng)作手藝。

03

兔兒爺將如何

傳承與創(chuàng)新？

“堅(jiān)持，堅(jiān)持，堅(jiān)持！”當(dāng)雙彥談到近年遇到的困境時(shí)，堅(jiān)定地說了三遍“堅(jiān)持”。“堅(jiān)持就是我最大的困境。”雙彥說，很多經(jīng)銷商說需要?jiǎng)?chuàng)造符合現(xiàn)代人審美的兔兒爺，這事情對(duì)雙彥來說非常困擾，如果按照現(xiàn)代人流行審美和話題去創(chuàng)新外形，雙彥害怕原汁原味的北京兔兒爺就逐漸消失。出于此，雙彥還是選擇堅(jiān)守，堅(jiān)持用傳統(tǒng)中國(guó)元素去表達(dá)、創(chuàng)作。

“金盔、金甲、搗藥杵、山行眉、三瓣嘴，身后一桿靠背旗，這就是北京兔兒爺外觀的6大主要特征。” 雙彥說，按照如今流行去創(chuàng)新，原本的特征就面目全非了，但手藝人可以在抓好這6大特征、保持原味基礎(chǔ)上去創(chuàng)新。

雙彥認(rèn)為，兔兒爺?shù)?ldquo;吉祥之意”是中國(guó)傳統(tǒng)文化的體現(xiàn)，即使創(chuàng)新也不可以“舍本逐末”，兔兒爺?shù)膭?chuàng)作仍需遵循傳統(tǒng)，在外形設(shè)計(jì)、繪制上應(yīng)該保留原本的樣式。“文化要按照傳承記憶去創(chuàng)新，材料可以創(chuàng)新但將文化按照所謂的新名詞去創(chuàng)新，我不贊成這樣‘個(gè)人意志’濃厚的創(chuàng)新有損傳統(tǒng)文化傳承。”

創(chuàng)新，對(duì)于雙氏父子來說，主要是材料和工藝的創(chuàng)新。雙彥和父親首先在材料上對(duì)兔兒爺進(jìn)行了創(chuàng)新，將過去由于成本限制無(wú)法精加工的兔兒爺做得更加精致了。

“我們將兔兒爺?shù)墓に囂岣吡耍袼苁址ㄟ€是原來的樣子，過去用泥餅直接壓制成型，看起來粗糙，而如今有注漿的陶瓷工藝，優(yōu)點(diǎn)是既薄又輕，外觀細(xì)膩美觀，重量是過去的三分之一。”雙彥說。

雙彥一直知道自己要的是什么，是上世紀(jì)90年代父親電話里的那句話，也是他自己與傳統(tǒng)文化共生下無(wú)法割舍的信念讓他一直堅(jiān)持到現(xiàn)在。

04

未來，兔兒爺?shù)?ldquo;江山”待有人才出

兔兒爺是老北京城的記憶，是現(xiàn)代人懷舊情感的寄托。也是北京文化的代表。典型的兔兒爺騎虎的形象，因?yàn)槔匣⒌膬疵驼r托了兔兒爺?shù)纳裢◤V大，它雖屬民間藝人的大膽創(chuàng)造，不過也表現(xiàn)出了老北京人樂觀豁達(dá)面對(duì)生活的態(tài)度。

“你看，十幾年前我們銷售非常困難，但通過我們國(guó)家十幾年的大力宣傳，越來越多人都知道、了解了北京兔兒爺以及背后的技藝，未來我希望更多年輕人去接觸和了解這門手藝。”雙彥說，目前這門手藝以“家庭傳承”的方式延續(xù)是比較穩(wěn)定的，自己的子輩和孫輩都在接觸這門技藝。

兔兒爺如今已成為

最具代表性的北京非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之一，

你了解兔兒爺嗎？

買過兔兒爺玩具嗎？

來源：文旅北京微信公眾號(hào)