編者按

一段時(shí)間以來(lái)，精致利己“精致利己主義者”的錯(cuò)對(duì)話題受到熱議。大學(xué)校園里，話中有一些同學(xué)參加志愿服務(wù)只為加分、找答湊時(shí)長(zhǎng)，精致利己以各種理由逃避集體活動(dòng)，錯(cuò)對(duì)熱衷于在老師面前“表演”好學(xué)，話中從而“刷”高成績(jī)……如何理解“精致利己主義”的找答內(nèi)涵與本質(zhì)？在個(gè)體意識(shí)逐漸彰顯的當(dāng)下，怎樣找到個(gè)體與集體、精致利己利己與利他的錯(cuò)對(duì)平衡點(diǎn)？其中，思政教育如何起到價(jià)值導(dǎo)向作用？有關(guān)這些問(wèn)題，話中我們邀請(qǐng)了高校一線教師分享見(jiàn)解。找答

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主持人：

中青報(bào)·中青網(wǎng)見(jiàn)習(xí)記者 許子威

對(duì)話嘉賓：

莊臣 清華大學(xué)新聞與傳播學(xué)院黨委辦公室主任、精致利己學(xué)生職業(yè)發(fā)展與校友聯(lián)絡(luò)辦公室主任

趙華珺 北京航空航天大學(xué)馬克思主義學(xué)院青年教師

吳秋怡 南京大學(xué)馬克思主義學(xué)院助理研究員

主持人：您怎么看“精致利己主義”？青年該如何正確認(rèn)識(shí)集體主義與利己主義，錯(cuò)對(duì)避免將其簡(jiǎn)單對(duì)立？

趙華珺：“精致利己主義”這個(gè)概念最早由學(xué)者錢理群提出，話中指的是那些在追求個(gè)人利益時(shí)，手段圓滑、精明，但又不逾越法律和道德底線的行為。人們對(duì)這一概念有很多討論：有人認(rèn)為這是一種現(xiàn)實(shí)的生存策略，有人則認(rèn)為它違背了社會(huì)主流價(jià)值觀，本質(zhì)上就是極端個(gè)人主義。我在講授《思想道德與法治》課時(shí)，編制了一份“問(wèn)題清單”供學(xué)生進(jìn)行討論，其中有個(gè)問(wèn)題就是：你如何看待與評(píng)價(jià)“精致利己主義”？這個(gè)題目被學(xué)生評(píng)為“印象最深刻的問(wèn)題”，可見(jiàn)其受關(guān)注程度之高。

第一次在課堂上組織學(xué)生對(duì)這個(gè)問(wèn)題進(jìn)行分析時(shí)，我讓學(xué)生將“精致利己主義”的概念、出處、內(nèi)涵講清楚，然后把它當(dāng)作極端個(gè)人主義的一個(gè)變種去批駁。結(jié)果，有學(xué)生跑來(lái)問(wèn)我：“老師，為什么我們要反對(duì)‘精致利己主義’？如果沒(méi)有損害他人的利益，以符合規(guī)定的方式獲得自己想要的結(jié)果，怎么就成了錯(cuò)誤人生觀了？”這個(gè)學(xué)生的提問(wèn)無(wú)異于給了我當(dāng)頭一棒，因?yàn)樵诋?dāng)時(shí)的我看來(lái)，“精致利己主義”的本質(zhì)就是“極端個(gè)人主義”，與集體主義觀念背道而馳，反對(duì)它不是“理所應(yīng)當(dāng)”嗎？怎么學(xué)生反而為“精致利己主義者”鳴不平了？

也正是從那時(shí)開(kāi)始，我深刻地意識(shí)到，思政課教學(xué)不能也不該存在“理所應(yīng)當(dāng)”，如果“理”沒(méi)講透徹，在學(xué)生眼中就沒(méi)有所謂的“應(yīng)當(dāng)”。深入思考后，我發(fā)現(xiàn)學(xué)生產(chǎn)生懷疑的原因主要有3點(diǎn)：一是對(duì)這種觀念外在表現(xiàn)形式的“精致性”有誤解；二是對(duì)“個(gè)人利益”與“集體利益”之間的相互關(guān)系有困惑；三是對(duì)“集體主義”的價(jià)值觀念有偏見(jiàn)。

為此，在后續(xù)教學(xué)中，我會(huì)引導(dǎo)學(xué)生穿透“精致利己主義”的表象，看到這種“精致”本質(zhì)上是對(duì)既有規(guī)則的虛假迎合而非真實(shí)認(rèn)同，一旦既有規(guī)則不能幫助“精致利己主義者”達(dá)成自己的真實(shí)目的，他們就會(huì)立刻拋棄規(guī)則，改走其他捷徑，這種“投機(jī)主義”思維，是對(duì)規(guī)則的一種“隱性破壞”。其次，要對(duì)“利己”和“利己主義”作出明確區(qū)分，“利己”是人的本能，個(gè)體追求自身正當(dāng)利益無(wú)可厚非，而且保障個(gè)體正當(dāng)利益的實(shí)現(xiàn)，也是衡量一個(gè)國(guó)家現(xiàn)代化發(fā)展水平的重要指標(biāo)。但是，“利己”不等于“排他”，更不等于“損公”，把個(gè)人利益凌駕于他人和集體利益之上的“利己主義”已經(jīng)完全等同于“極端個(gè)人主義”，必須旗幟鮮明地予以反對(duì)。同時(shí)，也要為“集體主義”正名，集體主義不是“群體主義”“犧牲主義”“小團(tuán)體主義”，而是凝聚集體成員共同需求和利益，為集體發(fā)展提供價(jià)值指引。

莊臣：集體主義和個(gè)人主義是對(duì)立統(tǒng)一的辯證關(guān)系。過(guò)去，二者的“對(duì)立性”較為突出，集體主義常被誤解為強(qiáng)調(diào)犧牲個(gè)人利益，個(gè)人主義則過(guò)度側(cè)重私利優(yōu)先。隨著社會(huì)演變，集體主義與個(gè)人主義的關(guān)系更加側(cè)重“統(tǒng)一性”，即要把集體利益放在首位，在此基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)集體利益和個(gè)人利益的統(tǒng)一?！案靼床椒?，攜手共進(jìn)”是平衡集體主義與個(gè)人主義的理想狀態(tài)。然而，大學(xué)生在作出選擇時(shí)卻面臨不少挑戰(zhàn)。比如，“Z世代”一出生便與互聯(lián)網(wǎng)信息時(shí)代無(wú)縫對(duì)接，在個(gè)體價(jià)值觀尚未塑造成型時(shí)，容易受到網(wǎng)絡(luò)上各種不良價(jià)值觀的沖擊而產(chǎn)生迷茫和困惑；還有一些大學(xué)生擔(dān)心堅(jiān)守“集體主義”，會(huì)出現(xiàn)個(gè)人利益受損而產(chǎn)生動(dòng)搖和懷疑等情況。對(duì)此，要加以辨析和引導(dǎo)。

主持人：“精致利己主義”是完全不可取的嗎？當(dāng)個(gè)人利益與集體目標(biāo)沖突時(shí)，年輕人該如何抉擇？

莊臣：辯證認(rèn)識(shí)集體主義與個(gè)人主義，我認(rèn)為要處理好3種關(guān)系。一是自我和他者的關(guān)系，“沒(méi)有人是一座孤島”。比如在就業(yè)過(guò)程中，有的同學(xué)為了自己多一個(gè)保底的選項(xiàng)，而與一家自己并不會(huì)真正入職的用人單位簽約，在拿到更加心儀的offer后，果斷放棄上一家。殊不知這種行為，既損害了個(gè)人在用人市場(chǎng)的信譽(yù)，也有損學(xué)校的美譽(yù)度，甚至?xí)绊懞罄m(xù)畢業(yè)生到這家用人單位就業(yè)。如果在個(gè)人選擇時(shí)能夠充分考慮到自身行為產(chǎn)生的影響，遵守契約精神，既能為用人單位省去麻煩，又有助于維護(hù)畢業(yè)生的整體形象。而一個(gè)有良好口碑的學(xué)?；蚣w，對(duì)個(gè)體的發(fā)展也會(huì)提供幫助。

二是短期利益和長(zhǎng)期目標(biāo)，“獨(dú)行者快，眾行者遠(yuǎn)”。一滴水只有放進(jìn)大海才永遠(yuǎn)不會(huì)干涸，一個(gè)人只有把自己和集體融合在一起，才最有力量。同樣是在職業(yè)選擇時(shí)，究竟是選擇到“祖國(guó)需要的地方去”，還是選擇生活條件好、薪資待遇高的地方，那些努力將個(gè)人才智與祖國(guó)需要融為一體的人，心中自有答案。

三是利己與利他的關(guān)系。過(guò)度強(qiáng)調(diào)利己，可能導(dǎo)致社會(huì)不平衡、不穩(wěn)定；過(guò)度強(qiáng)調(diào)利他，則有可能損害個(gè)體的合理需求。相信大多數(shù)人都期待既“互惠利他”又“合理利己”的完美局面，但有時(shí)候情況卻不能盡如人意，需要找到利己與利他之間的平衡點(diǎn)，也需要“少數(shù)服從多數(shù)”的格局、“舍我其誰(shuí)”的勇氣，還需要“茍利國(guó)家生死以，豈因禍福避趨之”的擔(dān)當(dāng)和境界。

吳秋怡：集體主義的本質(zhì)是“共生”，而非“犧牲”?！吧娌呗浴辈坏韧凇皟r(jià)值觀”，短期“不吃虧”也許一時(shí)能獲益，但失去的是信任和合作，這恰恰是個(gè)人長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展的最大保障。面對(duì)難以抉擇的情況時(shí)，我建議學(xué)生可以去尋找個(gè)人與集體目標(biāo)的交匯點(diǎn)——集體發(fā)展需要個(gè)體才智，個(gè)體成長(zhǎng)亦需集體托舉。以科研團(tuán)隊(duì)為例，成員們?yōu)楣タ穗y題共同努力，當(dāng)團(tuán)隊(duì)取得成果，每個(gè)成員都能收獲榮譽(yù)、學(xué)術(shù)成就，以及未來(lái)發(fā)展的助力。即便在短期內(nèi)，個(gè)人為集體作出一定犧牲，從長(zhǎng)遠(yuǎn)看，也會(huì)因集體的發(fā)展獲得回報(bào)。而且，在集體主義氛圍下，人們能收獲真摯的情感、良好的人際關(guān)系和社會(huì)認(rèn)可，這些都是無(wú)法用物質(zhì)衡量的寶貴財(cái)富。

主持人：在思政教育中，有哪些具體措施可以幫助大學(xué)生找到個(gè)人理想與社會(huì)責(zé)任之間的平衡點(diǎn)？

莊臣：學(xué)校首先應(yīng)注重集體觀念的培養(yǎng)，通過(guò)學(xué)校教育、理論研究、影視作品、文學(xué)作品等多種方式的正面宣傳，加強(qiáng)愛(ài)國(guó)主義、集體主義、社會(huì)主義教育，引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立和堅(jiān)持正確的歷史觀、民族觀、國(guó)家觀、文化觀，向傳統(tǒng)文化中的優(yōu)秀人物學(xué)習(xí)，向“時(shí)代楷?！钡劝駱訉W(xué)習(xí)，喚醒學(xué)生在為祖國(guó)、為人民服務(wù)的過(guò)程中，不計(jì)較個(gè)人得失而更看重社會(huì)貢獻(xiàn)的責(zé)任感。其次，借助《形勢(shì)與政策》課，講好國(guó)家戰(zhàn)略發(fā)展的目標(biāo)，讓學(xué)生在理性認(rèn)知和具身體驗(yàn)中讀懂世情、國(guó)情、黨情，進(jìn)而將專業(yè)學(xué)習(xí)與國(guó)家社會(huì)的發(fā)展需要進(jìn)行更契合的匹配。

此外，在大學(xué)階段，學(xué)生有很多機(jī)會(huì)在集體生活中學(xué)習(xí)、成長(zhǎng)，既提升了個(gè)人能力，又使集體收益最大化。比如，完成課堂小組作業(yè)時(shí)，小組成員分工有序，認(rèn)真完成自己所負(fù)責(zé)的部分，齊心協(xié)力、同心共進(jìn)，爭(zhēng)取獲得最佳的展示效果；在社會(huì)實(shí)踐中會(huì)遇到各種突發(fā)狀況，如何通過(guò)協(xié)調(diào)與溝通，盡快解決問(wèn)題、形成有效的調(diào)研成果，考驗(yàn)的是實(shí)踐團(tuán)隊(duì)成員間的默契配合。

吳秋怡：曾經(jīng)有同學(xué)問(wèn)我，追求個(gè)人理想是否意味著要放棄社會(huì)擔(dān)當(dāng)？服務(wù)國(guó)家戰(zhàn)略是否意味著要犧牲個(gè)人利益？我們經(jīng)常在課上交流這個(gè)問(wèn)題，答案往往是——“個(gè)人追求”與“社會(huì)價(jià)值”可以相互促進(jìn)、相得益彰。

將“個(gè)人理想服務(wù)國(guó)家戰(zhàn)略”的理念融入不同學(xué)科背景的學(xué)生課堂中，需要結(jié)合各專業(yè)的特點(diǎn)，找到恰當(dāng)?shù)那腥朦c(diǎn)。一方面，要根據(jù)學(xué)生的學(xué)科背景來(lái)增加案例介紹。比如，我曾講過(guò)程開(kāi)甲、袁隆平、黃大年、韋慧曉、譚海仁等一系列榜樣故事，每次學(xué)生們都聽(tīng)得津津有味。另一方面，可以通過(guò)課程作業(yè)的方式進(jìn)行引導(dǎo)。我今年給學(xué)生布置的結(jié)課作業(yè)是：回顧自己大學(xué)生活，寫(xiě)一位對(duì)自己影響最大的校友。我還帶領(lǐng)學(xué)生共同創(chuàng)作了《南雍?jiǎn)⒚骺茖W(xué)家精神繪本叢書(shū)》，講述程開(kāi)甲、郭秉文等南大先賢的故事，讓學(xué)生在創(chuàng)作過(guò)程中感悟個(gè)人理想與國(guó)家命運(yùn)緊密相連的意義，明白個(gè)人價(jià)值在集體和國(guó)家發(fā)展中才能得到最大體現(xiàn)。同時(shí)，我們也會(huì)走訪科學(xué)家等前輩，了解家風(fēng)傳承與社會(huì)責(zé)任的關(guān)系，引導(dǎo)學(xué)生培養(yǎng)社會(huì)責(zé)任感。

讓我格外感動(dòng)的是，一名學(xué)生寫(xiě)道：“以前總覺(jué)得，只要自己足夠優(yōu)秀就夠了。但現(xiàn)在明白了，個(gè)人的優(yōu)秀只有融入時(shí)代的洪流，才能真正綻放光彩?！?/p>

（中青報(bào)·中青網(wǎng)見(jiàn)習(xí)記者 許子威 記者 王聰聰整理）