秦知道丨中國(guó)如何從統(tǒng)一走向同一 陜歷博秦漢館告訴你答案
電影《王的秦知盛宴》視頻截圖
陸川電影《王的盛宴》里有一段場(chǎng)景——在秦朝的宮殿前,吳彥祖扮演的道丨答案項(xiàng)羽對(duì)于秦始皇書同文、車同軌的中國(guó)政策嗤之以鼻,下定決心讓跟隨他起義的何從漢館部將們回到自己的國(guó)家,“用你們自己的統(tǒng)走文字寫下你們自己的歷史”。
這可能就是向同項(xiàng)羽當(dāng)時(shí)的真實(shí)想法,或許也代表了那個(gè)時(shí)代的陜歷中國(guó)人的思維——他們覺得秦始皇統(tǒng)一后推行的那些加強(qiáng)中央集權(quán)的舉措,是博秦在倒行逆施。
而在千年后的告訴今天,歷史課本對(duì)于秦始皇統(tǒng)一度量衡、秦知統(tǒng)一文字、道丨答案統(tǒng)一貨幣等舉措給予了高度肯定,中國(guó)反倒是何從漢館滅掉秦國(guó)的項(xiàng)羽,有些開歷史倒車。統(tǒng)走這就是向同所謂的歷史局限性吧。
陜西歷史博物館秦漢館
影視劇中的秦宮,位于今天的西安,站在陜西歷史博物館秦漢館三樓向北眺望,便可以看到宮殿的夯土遺存。遙想當(dāng)年,那些改變中國(guó)歷史進(jìn)程的詔令,就是在這片土地上誕生。
而秦都咸陽(yáng)區(qū)域內(nèi)出土的許多文物,在千百年之后也成為了這些政策最直接的見證。比如高奴銅禾石權(quán),這是一件從秦昭王時(shí)期一直沿用到秦二世時(shí)代的標(biāo)準(zhǔn)衡器。高奴位于今天的陜北地區(qū),距離秦咸陽(yáng)城幾百公里,為了確保全國(guó)范圍內(nèi)的度量衡精度一樣,這件衡器兩次從高奴召回,校準(zhǔn)精度,并刻上秦始皇和秦二世關(guān)于統(tǒng)一度量衡的詔命。
秦半兩
比如秦半兩錢幣,用國(guó)家統(tǒng)一使用的小篆字體,在統(tǒng)一的貨幣上刻上了“半兩” 二字。它的誕生極大地便利了商業(yè)往來(lái),也奠定了千年中國(guó)古錢幣“圓形方孔”的基本形態(tài)。
秦代路面上的車轍印清晰可見。
再比如保存完好的秦代路面,上面的車轍印清晰可見。它被整體打包搬到了陜西歷史博物館秦漢館“城與陵”的專題陳列之中,讓參觀者很直觀地了解到秦代車輛的軌距。所謂“車同軌”,相當(dāng)于今天汽車制造的國(guó)家標(biāo)準(zhǔn),這種標(biāo)準(zhǔn)化的觀念在今天早已深入人心,而源頭則可以追溯到秦代。
衡器、錢幣和秦代車輛留下的痕跡,其實(shí)在中國(guó)很多地方都有出土,它們和郡縣制、秦法等制度一起,奠定了秦國(guó)統(tǒng)治廣闊疆域的基礎(chǔ)。
漢高祖劉邦和項(xiàng)羽一樣,參與了滅秦的戰(zhàn)爭(zhēng)。在電影《王的盛宴》里,當(dāng)項(xiàng)羽在咸陽(yáng)宮前闡述著自己的執(zhí)政理念,劉燁飾演的劉邦,眼神中除了有些不滿,還閃現(xiàn)出一絲不解。
無(wú)法窺見劉邦當(dāng)時(shí)的想法,或者他完全是走一步看一步,亦或許他就是比項(xiàng)羽看得遠(yuǎn)。所以當(dāng)他奪得天下后,面對(duì)超過(guò)自己想象的廣闊領(lǐng)土和復(fù)雜局面,他還是按照秦朝的那套辦法來(lái)管理國(guó)家。而他的后代們,基本都延續(xù)著他的理念,并持續(xù)通過(guò)制度創(chuàng)新和理論創(chuàng)新來(lái)加強(qiáng)中央集權(quán)。
陜西歷史博物館秦漢館展廳中的陶動(dòng)物
排列在陜西歷史博物館秦漢館展廳中的騎馬俑和陶立俑,是中國(guó)人“事死如事生”理念的直接體現(xiàn),它們承載著到另一個(gè)世界守護(hù)主人、服侍主人的使命。還有陶灶臺(tái)、陶糧倉(cāng)、陶動(dòng)物……它們充分體現(xiàn)了中國(guó)“民以食為天”的理念——吃飽吃好這件事,不管生還是死,都非常重要。
在中國(guó)其他地方的博物館里,也能看到類似的騎馬俑和陶立俑,還有陶灶臺(tái)、陶糧倉(cāng)、陶動(dòng)物。它們用途一樣,風(fēng)格造型也“大差不差”,這和東周時(shí)代中國(guó)各地風(fēng)格迥異的青銅器形成了鮮明的對(duì)比,這說(shuō)明以喪葬文化為代表,全國(guó)統(tǒng)一的文化理念正在形成,并一點(diǎn)一點(diǎn)地成為“約定俗成”。
陜西歷史博物館秦漢館展廳中的漢代陶俑
顯然,項(xiàng)羽理想中的中國(guó)并沒有實(shí)現(xiàn)。劉邦革命者出身,卻成了秦朝大一統(tǒng)理念的繼承者。他長(zhǎng)眠的長(zhǎng)陵就選在了秦咸陽(yáng)宮遺址附近,在陜西歷史博物館秦漢館三樓向北眺望,同樣可以看到。
秦與漢,城與陵,就匯聚在了咸陽(yáng)原上,并在后世的詩(shī)歌中,共同構(gòu)成了“傷心秦漢經(jīng)行處”的意境。而這一區(qū)域內(nèi)出土的文物,成為了陜西歷史博物館秦漢館的重要支撐,也讓兩個(gè)朝代間的傳承清晰可見。金燦燦的金餅,是陜西歷史博物館秦漢館中非常吸睛的展品。而在歷史上,漢武帝就借口諸侯王給中央上供的金餅成色不足,一口氣削掉了百余位列侯的爵位,算是徹底解決掉諸侯藩王尾大不掉的隱患。
陜西歷史博物館秦漢館中展出的金餅
還有展柜中展示的錢范,漢武帝在秦始皇統(tǒng)一貨幣的基礎(chǔ)上,將鑄幣的權(quán)利收歸中央,所以這一時(shí)期的長(zhǎng)安城周邊,出土了許多錢范,甚至還有鄠邑區(qū)兆倫遺址這樣的漢代皇家鑄幣工廠。
北擊匈奴,在鞏固國(guó)境安全的同時(shí)擴(kuò)展了疆域,漢文明得以遠(yuǎn)播;“罷黜百家獨(dú)尊儒術(shù)”,統(tǒng)一了全國(guó)的思想,為開拓創(chuàng)新提供了理論支撐,也讓儒家文化一直到今天,都深深地影響著中國(guó)人的價(jià)值觀;鹽鐵均輸,積極探索國(guó)家宏觀調(diào)控經(jīng)濟(jì)的路徑,平抑了物價(jià),開拓了稅源,確保了經(jīng)濟(jì)穩(wěn)定可持續(xù)……
今天,我們總是習(xí)慣將秦皇與漢武并稱,因?yàn)檫@兩位君王治國(guó)理政確實(shí)具有高度相似性,更有意思的是,在他們?nèi)ナ篮蟛痪茫P(guān)于他們的惡評(píng)便層出不窮,甚至他們的一些政策也被后繼之人否定——否定秦始皇的是項(xiàng)羽,否定漢武帝的則是儒生。
陜西歷史博物館秦漢館內(nèi)展示鹽鐵會(huì)議的新媒體裝置
陜西歷史博物館秦漢館內(nèi)有一處新媒體裝置,將漢昭帝時(shí)期召開的鹽鐵會(huì)議上的觀點(diǎn)進(jìn)行展示,讓參觀者自己選擇該支持誰(shuí)。這場(chǎng)會(huì)議上,儒生們打著“不與民奪利”的旗幟,和漢武帝時(shí)期的經(jīng)濟(jì)重臣桑弘羊進(jìn)行辯論,要求廢除鹽鐵官營(yíng)的政策。出于政治原因,權(quán)臣霍光站在了儒生的一邊,但卻在實(shí)際推行中打了折扣,讓漢武帝的一些大政方針仍舊得以延續(xù)。
締造昭宣中興的漢宣帝日后在教育太子時(shí),說(shuō)了一句大實(shí)話,“漢家自有制度,以霸王道雜之?!?/p>
這種審時(shí)度勢(shì)的理念,貫穿于西漢王朝,也讓秦始皇開創(chuàng)的偉業(yè)得以延續(xù),量變引起質(zhì)變,中國(guó)才從統(tǒng)一變成了同一。后世歷朝歷代,雖然也有割據(jù)混戰(zhàn)、朝代更迭,但參與其中的各方,都會(huì)以大一統(tǒng)為終極目標(biāo),而不再像項(xiàng)羽滅秦后那樣開歷史倒車。
陜西歷史博物館秦漢館“天下同一”基本陳列
陜西歷史博物館秦漢館基本陳列名叫“天下同一”,可以理解為,中國(guó)統(tǒng)一多民族國(guó)家的形成,不僅依靠著軍事上的統(tǒng)一,更需要文化、經(jīng)濟(jì)等方面的“同一”。而這個(gè)展覽,包括這座博物館,用足夠大的空間、足夠多的文物以及現(xiàn)代化的輔助展陳手段,來(lái)全面講述這段從統(tǒng)一到同一的歷史。策展人沒有將展線簡(jiǎn)單的按時(shí)代劃分,而是在大的主題下,將兩個(gè)朝代的文物融合在一起,直觀展示蘊(yùn)含其中的一脈相承,并告訴每一位參觀者,漢承秦制不是照搬,而是發(fā)揚(yáng)光大,這也確保了今日統(tǒng)一多民族國(guó)家的形成。(文/敬澤昊 陳嘉欣 王靖升 丁佳豪)